یکی از سؤالاتی که در بحث رجعت قابل بررسی است، مسأله ی امکان پذیر بودن آن است. آیا بازگشت به این جهان برای انسانی که از این دنیا رفته است، وجود دارد؟ مسأله ی امکان پذیر بودن رجعت، از منظرهای مختلفی قابل بررسی است.ابتدا می توان از چشم انداز عقل به این مسأله نگاه کرد. بر اساس سخن حکیمان، بهترین علت برای وقوع یک امر، واقع شدن آن است. اگر چیزی یک بار رخ داده است، مسلماَ امکان رخداد دوباره ی آن وجود دارد.   

یکی از وظایف انبیاء، دریافت وحی از خدا و ابلاغ آن به مردم است. پیامبران که واسطه رساندن وحی به مردم هستند؛ باید آن را معصومانه و بدون خطا و تغییر به مردم برسانند، زیرا در غیر این صورت و با بروز هرگونه خطا، اعتماد مردم خدشه دار شده و نقض غرض می‌گردد. لذا هدف از بعثت انبیاء یکی از مهمترین دلایل ضرورت عصمت در آنهاست  

لینک های مرتبط : 

     مقدمه ای بر صفات انبیاء (عصمت ۱)   

عصمت انبیاء ۲))  

عصمت انبیاء (۳) 

حضرت -زینب علیها السلام- روز پنجم جمادی الاولی سال پنجم یا ششم هجری قمری در شهر مدینه متولد و جهان را به قدوم خویش مزین فرمودند. تاریخ های متعدد دیگری نیز برای ولادت ایشان ذکر گردیده، مانند اول شعبان سال ششم ه.ق و یا ماه رمضان، اما مشهورترین تاریخ را همان پنجم جمادی الاولی نقل کرده اند. وقتی بعد از تولد، ایشان را خدمت رسول اکرم- صلی الله علیه و آله- آوردند؛ حضرت او را گرفت و به سینه ی شریفش چسباند و صورت مبارک خود را به صورتش نهاد و بلند گریست چنانکه اشک از محاسن شریف او روان شد، حضرت فاطمه-سلام الله علیها- پرسید: ای پدر گرامی سبب گریه ی شما چیست؟ حضرت فرمودند: ای دختر من! بدان که پس از من و تو این دختر گرفتار بلاها شده و مصیبت های گوناگون بر  وی وارد خواهد شد.  

دشواری حجاب را زنان برای مصونیت در برابر طمع ورزی و هوس بازی مردان متحمل می‌شوند. حجاب بیانگر وقار و افتخار یک زن و ابراز بندگی او در برابر خالق هستی است و بی‌شک پوشش زن در برابر مردان نامحرم، سلامت اخلاقی جامعه را به دنبال خواهد داشت. اما در این میان حجاب مردان نیز نباید نادیده گرفته شود. حجاب مرد، حیای اوست ... 

هر گاه مؤمن طغیان کند و گل آلود شود، خداوند گودالی را سدّ راه او قرار می‌دهد تا گِل‌هایش ته نشین شود و دوباره صاف شود؛ یعنی با حوادث و ابتلائات جلوی او سد می‌زند تا زلال شود.  

رجعت، عقیده‌ی اختصاصی شیعه است و اهل سنّت آن را قبول ندارند. امّا استدلال‌های عقلی،  روایی و قرآنی بسیاری وجود دارد که این عقیده را اثبات می‌کند. بیش از هفتاد آیه در قرآن دیده می‌شود که با آنها می‌توان رجعت را اثبات کرد. همچنین احادیث فراوان و ادلّه‌ی عقلی محکمی در اثبات رجعت وجود دارد   

لینکهای مرتبط :  

ظهور، رجعت‌، قیامت، شبا هت‌ها و تفاوت‌ها - رجعت (۲)    

  مومن بایابکم، مصدّق برجعتکم - رجعت (۱)          

یکی از اصلی ترین اهداف ازدواج، رسیدن به آرامش است.برای رسیدن به این مهم، بحث کفویت از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است. در مسئله‌ی ازدواج دو منظر باید مورد توجه قرار گیرد: یکی وضع موجود و دیگری آرمان‌ها و آرزوهای شخص. یک فرد باید خود را از لحاظ اعتقادی، اخلاقی، اجتماعی، ظاهری و... به خوبی شناسایی کند و و بر اساس شناخت نقاط قوت و ضعف و سطح واقعی خود، اقدام به انتخاب همسر نماید نه صرفاٌ بر اساس چیزی‌هایی که آرزویش را دارد.   

در اینکه عقل انسان به تنهایی قادر به ادراک برخی از حقایق است؛ شکی وجود ندارد. اما اندیشه و دانش بشری به تنهایی می‌تواند یک نظام و سیستم اخلاقی مناسب را طراحی کند؟ آیا عقل به تنهایی برای شناخت حقیقت انسان، هدف و مقصد نهایی او کفایت می‌کند؟   

تاجری همراه با غلامش برای سفر تجاری به کشتی سوار شدند. وقتی کشتی به وسط دریا رسید و در اثر موج دریا به تکان خوردن افتاد؛ غلامِ دریاندیده شیون و بی‌قراری کرد و هر چه به او گفتند کشتی امن است و جای ترس و نگرانی نیست، اثر نکرد. حکیمی که در کشتی بود به بازرگان گفت: اجازه بده تا او را آرام کنم. تاجر هم موافقت کرد. حکیم دستور داد دست و پای غلام را بگیرند و او را به دریا بیندازند.   

همه کاستی‌ها و ناقصی‌ها از ضعف ایمان است. همه‌ی اذکار و عبادات هم برای ایجاد باور است. با اذکار و عبادات، انسان به خود تلقین می‌کند و با تکرار و تلقین، باور و یقین ایجاد می‌شود. تلقین آن قدر شریف است که حتی به مرده هم موقع دفن، تلقین می‌خوانند و وقتی که تلقین خواندند، نکیر و منکر می‌گویند کار او درست شد؛ پس چرا آدم تا زنده است به خود تلقین نخواند؟